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La psiche umana è alla base di ogni rapporto tra gli esseri viventi perché l’individuo è anche e soprattutto il risultato di ciò che vive, subisce, ricorda e rimuove. Il passato influenza l’avvenire ed è impresa ardua non lasciarsi condizionare dal proprio vissuto. Non esistono uomini senza passato, ma è facile incontrare uomini che un’esperienza negativa ha privato di un futuro, di una speranza, di una possibilità di rinascita.
Le esperienze vissute disegnano i contorni del carattere e possono enfatizzarne i punti deboli; ognuno di noi cerca di nascondere con cura i piccoli o grandi traumi subiti, ma quando ciò avviene quei traumi hanno già modificato il volto della propria vittima e si specchiano su un’anima ferita, spossata, debilitata. Qualcuno prova a reagire, qualcun altro dimentica, altri ancora fingono di essersi lustrati l’anima da qualsiasi dolore e infine c’è chi mostra l’aspetto più labile e oscuro della propria natura: la follia.
“Trauma” non è un libro di folli né tantomeno per folli. Più semplicemente, esso racconta come la pazzia possa annidarsi nelle profondità dell’animo e come sia facile farla emergere, ‘basta’ subire un trauma. La storia intreccia alcuni personaggi segnati da uno shock, al quale ognuno reagisce in modo diverso. Charles Weir, ad esempio, diventa uno psichiatra che odia il termine “strizzacervelli”, e questo particolare, che sembra inizialmente non avere alcuna importanza, si rivela decisivo quando alla fine del romanzo viene a galla la verità.
E' un thriller psicologico avvincente e scorrevole, nel quale il carattere dei singoli personaggi emerge pagina dopo pagina, come se fosse il lettore a scoprirlo e non lo scrittore a tratteggiarlo con sapienza.
Tema dominante del romanzo  è il senso di abbandono che incombe sull’esistenza  dei folli; la sensazione di vivere soli e isolati, privati di ogni affetto. La continua ricerca di cure si scontra con la paura di un’ulteriore delusione. Così, più si ha bisogno di attenzione più si vive nell’oscurità e nella negazione del proprio male.
“Trauma”  invita il lettore a porsi una domanda fondamentale: perché noi oggi siamo quello che siamo? E gli suggerisce una risposta, che è a sua volta un importante spunto di riflessione: per capire se stessi e non precipitare nel baratro della follia o della negazione di sé bisogna  ripercorrere ogni fase della vita trascorsa e soffermarsi a guardare nella propria anima, in quei luoghi oscuri dove nascondiamo segreti sepolti ma mai risolti.

Trauma
Patrick McGrath
Traduzione di A. Cristofori
Pagg. 252
Ed. Bompiani

Perché ad alcune persone viene offerta la possibilità di viaggiare nel tempo? E come vive un uomo al quale la Natura concede una facoltà del genere? A queste domande tenta di dare risposta Audrey Niffenegger ne “La moglie dell’uomo che viaggiava nel tempo”, e lo fa percorrendo la via del sentimento. All’autrice non interessa descrivere un viaggiatore temporale che ha il compito di usare i suoi poteri straordinari per compiere imprese mirabolanti e magari “salvare il mondo”, tanto che Henry, il protagonista del romanzo, non alza un dito per scongiurare l’attacco alle Torri Gemelle dell’11 settembre. Per Henry la “cronodisfunzione” da cui è affetto è solo una malattia, un impaccio che gli impedisce di vivere appieno il suo amore per Clare, non una condizione privilegiata o una benedizione celeste. Nel corso delle sue scorribande temporali Henry incontra se stesso fanciullo e gli insegna a cavarsela nelle situazioni più assurde; conosce Clare, la sua futura moglie, quando è ancora una bambina e se ne prende cura finché lei non raggiunge l’età in cui sboccerà il loro amore; torna al passato per rivedere la madre, morta quando lui era piccolo, in modo da tenerne vivo il ricordo; ma non può far nulla per salvarla. In altre parole, Henry può viaggiare nel tempo ma non può mutare il corso degli eventi: tutto è già scritto. E non potrà neppure salvare se stesso. A cosa serve allora viaggiare nel tempo? La Niffenegger non ci offre una risposta esauriente, ma si limita a raccontarci la vita di un uomo che si ritrova suo malgrado nella più assurda e paradossale delle situazioni. Solo l’amore ha la capacità di abbattere le barriere dello spazio e del tempo, solo un sentimento autentico, puro e assoluto può spingere Clare ad accettare fin da bambina un uomo tanto problematico, superando qualsiasi ostacolo. Henry è una persona nuova nel panorama delle tipologie umane e sua figlia erediterà le sue peculiari facoltà. E allora il problema da risolvere sarà un altro: come ci si deve porre di fronte a una “persona nuova”? Bisogna accettarla, seguendo l’esempio di Claire, risponde la scrittrice, perché se la Natura crea un essere nuovo lo fa per uno scopo ben preciso, forse oscuro per la limitata comprensione degli uomini, ma senza dubbio benefico.

La moglie dell'uomo che viaggiava nel tempo
Audrey Niffenegger
2006, 503 p.
Traduzione K. Bagnoli
Mondadori (Oscar bestsellers)

Un processo a Dio è paradossale, ma diventa naturale per chi non riesce a trovare più un senso all’esistenza.
Un processo a Dio è tracotante, ma è un diritto di chi ha subito crudeltà tali da non conoscere più vergogna.
Un processo a Dio è impossibile, e per questo è destinato a rimanere aperto.
Un processo a Dio è l’unica cosa a cui riesce a pensare Elga Firsch, ex attrice ebrea deportata nel campo di concentramento di Majdanek, all’indomani della liberazione. Non smania per tornare a casa, non si chiede cosa sarà di lei o cosa sia stato di quello e quelli che conosceva, non vuole dimenticare, non può far altro che cercare un senso a tanta atrocità, un colpevole. Quel colpevole è Dio, che se n’è stato lassù, lontano, senza guardare quelli che soffrivano in mano ai Tedeschi, come prima dell’Olocausto se ne stava lì, lontano, nei rotoli del tempio. Elga ne è convinta, per questo “compra” dai Russi liberatori l’ufficiale delle SS Reinhard e una pistola e pretende di tenere una vera udienza. Lei sarà l’accusa, mentre il rabbino Nachman difenderà l’innocenza di Dio di fronte ai giudici Solomon e Mordechai, e Adek, il figlio del rabbino, verbalizzerà ogni cosa. Reinhard assisterà, in qualità di testimone dei crimini nazisti ma anche in rappresentanza del colpevole assente. Ad opporsi sono due visioni di Dio: per la protagonista è il criminale, che ha tradito e abbandonato l’uomo, pura teologia senza conforto; per il rabbino è il Dio giusto e consolatore, che dell’atrocità umana non è la causa ma la vittima. E poi c’è il Dio di Reinhard, che è il destino, incarnato da una pistola, che decide chi vive e chi muore nel campo nazista. Elga è rabbiosa, lancia accuse, porta prove concrete in forma di ossa e capelli di ebrei sterminati. È tanto risoluta da non lasciare quasi spazio al rabbino, che oppone una difesa sempre più esitante, basata su una fede che non è in grado di portare prove o testimoni, che solo se accettata senza riserve può dare consolazione. Elga cerca la colpa in Dio ed è rassegnata a trovarla, ma in fondo spera di non riuscirci. Perché se Dio è colpevole ci sarà qualcuno da incriminare, ma non ci sarà nessuno a salvare l’uomo. Allora forse è proprio l’uomo ad aver peccato contro i suoi simili e il suo creatore, a volersi fare egli stesso Dio in terra. Forse un dubbio, una speranza rimangono. Alla fine sarà proprio Elga a dubitare della sua stessa accusa, e se una sentenza non può essere emessa dal genere umano allora sarà emessa dal destino: una pistola con un solo proiettile, che deciderà della vita o della morte del capitano Reinhard.

Regia di Stefano Fantoni, con Ottavia Piccolo, Vittorio Viviani, Silvano Piccardi, Olek Mincer, Francesco Zecca e Marco Cacciola.